Tag Archives: Русская Православная Церковь

Владимир I Святославич (ок. 962 — 15 июля 1015) — киевский великий князь, при котором произошло крещение Руси. В 988 выбрал христианство в качестве государственной религии Киевской Руси. В крещении получил христианское имя Василий. Прославлен в лике святых как равноапостольный; день памяти в русском православии — 15 / 28 июля.

17 июля – день памяти святых Царственных страстотерпцев Благочестивейшего Самодержавнейшего Государя Императора Николая Александровича, Супруги Его Благочестивейшей Государыни Императрицы Александры Феодоровны, Наследника Благоверного Царевича Алексия Николаевича, Благоверных Великих Княжен Ольги Николаевны, Татианы Николаевны, Марии Николаевны и Анастасии Николаевны. В ночь с 16 на 17 июля 1918 года было совершено ужасное злодеяние - в Екатеринбурге в подвале Ипатьевского дома были расстреляны Государь Император Николай Александрович, Его Семья и верные люди, добровольно оставшиеся с Царственными узниками и разделившие Их участь.

С тех пор, как народ Руси принял крещение, Божья Матерь считается покровительницей Святой Руси. И это не голословно, поскольку от икон Пресвятой Богородицы православные получали чудодейственную помощь в самых трудных ситуациях, когда опасности подвергалась жизнь множества людей. Одним из таких почитаемых образов является Владимирская икона Божией Матери.

Владыку знали и высоко чтили во всем мире. В Париже диспетчер железнодорожной станции задерживал отправление поезда до прибытия «Русского Архиепископа». Во всех европейских больницах знали об этом Епископе, который мог молиться за умирающего всю ночь. Его звали к одру тяжело больного - будь он католик, протестант, православный или кто другой - потому что, когда он молился Бог был милостив.

Сорок мучеников Севастийских — это святые первых веков христианства. Они отказались отречься от Христа и приняли смерть — замерзли в ледяном озере. Они приняли страдание за Христа перед самой победой христианства в Римской империи. Память 40 мучеников относится к кругу наиболее чтимых праздников. В этот день облегчается строгость Великого Поста и совершается литургия Преждеосвященных даров.

Человеческая природа склонна к гармонии. Наверное, это качество человека – один из штрихов образа Божия. Ведь Бог – начало всяческого порядка и совершенства, а отсутствие благодати – причина хаоса. Поэтому человеку свойственно искать гармонию в быту, в отношениях с ближними и с Богом. К этому призывает и апостол: «Вся же благообразно и по чину да бывают» (1 Кор. 14: 40).

Календарная проблема несоизмеримо серьезней, чем вопрос о том, за каким столом мы будем сидеть один раз в год в новогоднюю ночь: за скоромным или постным. Календарь касается священных времен народа, его праздников. Календарь определяет порядок и ритм религиозной жизни. Поэтому вопрос об изменениях календаря серьезно затрагивает духовные основы общества.

В результате всех реформ и нововведений в летосчислении мы без разбору празднуем в конце года всё подряд. Начинается всё «католическим» Рождеством 25 декабря. Потом, наступает наш «настоящий» Новый год. После этого, еле отдышавшись от съеденного и выпитого, мы вступаем в «наше, родное» Рождество Христово, не задумываясь о том, что ему предшествует строжайший пост. Во все эти даты мы вплетаем символику восточных календарей, которые не имеют никакого отношения к этим праздникам, поскольку, например, китайцы отмечают свой Новый год во второе новолуние после даты зимнего солнцестояния.

Новый год — это семейный праздник, и надо сохранить мир, согласие. Отмечая Новый год с нецерковными близкими, можно сделать два стола — постный и обычный. Пусть приготовление двух столов будет одним из ваших «постных» поступков, знаком смирения перед родными. Никого не следует осуждать. Дело в том, что пост — это глубоко личное состояние человека. У каждого есть своя мера поста. Если вы хотите поститься строго — пожалуйста. Но относитесь с уважением к тем, кто не постится - по здоровью ли, по каким-то другим причинам. Вы вполне можете поднять бокал шампанского или вина вместе с родителями.

Трудно найти другой вопрос, с которым была бы связана такая путаница и сложности в терминологии, как при обсуждении проблемы гражданского брака. Во время дискуссий нередко подразумеваются совершенно разные вещи. Собственно гражданский брак как таковой впервые стал возможен в тех странах, где Церковь была лишена права венчания. Ярким примером служит здесь Англия времен короля Генриха VIII, мужа шести жен, дезавуировавшего католическую …

Сегодня мы празднуем День Победы в Великой Отечественной Войне. Пожалуй, это один из самых любимых, самых понятных, самых настоящих праздников для всех нас. Праздник героического самопожертвования, памяти, благодарности и любви.

9 февраля Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Российских. Впервые вопрос о поминовении новомучеников и исповедников был поднят на заседании Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 гг.: 15 (28) марта 1918 года было зачитано предложение о проведении внеочередного заседания для оглашения списка лиц, подвергшихся гонениям за веру Христову, и предложение о необходимых распоряжениях в связи с гонениями на Церковь.

Святой апостол Андрей, вступив в число учеников Иоанна Крестителя, с нетерпением ожидал пришествия Спасителя, а когда Иисус появился, первым последовал за Ним. Сразу же после Пятидесятницы aп. Андрей отправился во Фракию и Скифию с проповедью Слова Божия среди иверов, сарматов, тавров и скифов. 13 декабря (30 ноября по старому стилю) Русская Православная Церковь празднует память святого апостола Андрея Первозванного.

9 августа Русская Православная Церковь чтит память святого великомученика Пантелеимона. Святой великомученик Пантелеимон родился в городе Никомидии (город в Малой Азии, тогда западная часть Римской империи) в четвертом веке по Рождестве Христовом в семье знатного язычника Евсторгия и скромной христианки Еввулы. Родители назвали мальчика Пантелеон, что значит «как лев» (лишь позднее отрок был назван Пантелеимоном, что значит «всемилостивый», за его …

1025-летию Крещения Руси посвящается В X веке Киевская Русь вступила на новый культурный путь исторического развития. Прежде всего, это было связано с фактом принятия Христианства великим князем Владимиром Святославовичем. Христианскую религию Киевская Русь приняла от Православной Греческой Церкви: «… через Христианство древняя Русь вступает в творческое и живое взаимодействие со всем окружающим культурным миром…» [1, 4].