Пасха

Сегодняшнее евангельское чтение об исцелении слепого, как и прозвучавшее две недели назад Евангелие об исцелении расслабленного, повествуют нам о том, как Господь наш Иисус Христос являл Свою любовь к людям. Не словом только, но делом. И делом, предполагавшим даже чудеса. Эти Евангелия напоминают нам о том, что Бог не просто есть любовь, обращенная к нам, любовь, готовая излиться на нас в самых тяжелых жизненных ситуациях, даже подчас преодолевая законы естества. В прозвучавших евангельских чтениях не меньшее внимание уделяется другой очень важной теме. Это — уже не тема Божественной любви, а человеческой благодарности, человеческой способности отзываться на Божий дар.

Чтобы в нашей душе вера текла водою живою, надо исправить свою нравственную жизнь. Надо изменить образ своей жизни, отступить от наших грехов. Через заповеди Свои Господь каждому из нас указывает на его преступления, грехи, пороки, ошибки. И поэтому Святая Церковь, как непременное основание веры, определяет покаяние.

Название праздника – Преполовение – означает половину срока, т.е. середину по времени между двумя величайшими праздниками – Пасхой и Троицей, иначе называемой Пятидесятницей, отмечаемой на 50-й день после Пасхи. Отмечается в среду 4-ой седмицы (недели) после Пасхи. В 2020 г. этот день выпадает на 13 мая.

Если мы обратимся к Церковному Преданию, то заметим, что оно полностью пронизано явлениями и событиями сверхъестественного порядка. Церковь живёт постоянным чудом, каждое мгновение, врачуя и оживляя Духом Святым человеческие души, но не только души, но и недугующие наши тела, если это впоследствии послужит спасению души. Сколько же нужно времени человеку, чтоб изменилось его скептическое сознание, чтоб оно перестало воспринимать чудо, как явление случайное, единичное, не относящееся к повседневной жизни, а стало жить в понимании того, что наше постоянное нахождение в Боге и Его благой промысел о нас это самая настоящая реальность?!

В эту неделю церковные службы заимствуют содержание свое из евангельского повествования о явлении воскресшего Господа святым женам Мироносицам. Это всерадостное явление Господа было первое, по возстании Его из гроба, и потому прославляется Церковью в настоящее время, как несомненное доказательство Его воскресения.

В Святом Евангелии мы находим ответ - что изгоняет страх из сердца человека. Мы читаем: «Совершеннейшая любовь изгоняет страх». Всякая боязнь любых житейских обстоятельств пропадает у человека, когда в его сердце пылает любовь. Что двигало женами-мироносицами, когда они рано утром пошли ко гробу?

Третье воскресенье пасхального цикла названо в честь святых жен-мироносиц. Этот праздник посвящен обычным женщинам — Христовым ученицам, неотступно следовавшим за своим Учителем и не оставившим Его даже в те минуты, когда большинство апостолов попросту разбежались. И событие, воспоминаемое в этот день, тоже, на первый взгляд, самое обыденное — не успев совершить погребальный обряд над умершим Спасителем из-за приближавшейся субботы, женщины на третьи сутки после Его крестной смерти поспешили к гробу. С собою они несли миро — дорогое пахучее масло — и шли к могиле помазать тело Иисуса.

Радоница - день особого поминовения усопших, который приходится на 9-й день после Пасхи, т.е. на вторник Фоминой седмицы (в 2020-м году – 28 апреля). Радоница как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная жизнью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными. Смысл Радоницы в том, чтобы поделиться с мёртвыми радостью Воскресения Христова.

Ежедневное Богослужение от недели апостола Фомы до Отдания Пасхи имеет следующие особенности пасхального Богослужения. Каждое Богослужение начинается тропарем: "Христос воскресе," поемым 3-жды, "но внегда благословим иерею" (т. е., после возгласа иерея и следующего за ним: "Аминь"); и служба каждого часа (хотя и не все они имеют начальный возглас иерея) также предваряется обыкновенно читаемым тропарем: "Христос воскресе," 3-жды (на всенощном бдении читаемое пред шестопсалмием: "Слава в вышних Богу," тоже обыкновенно предваряется троекратным пением тропаря: "Христос воскресе").

Порой нам кажется, что мы глубоко верим. Но эта вера может исходить от внешнего рассудочного понимания, от прочитанного или услышанного от других, а не от реального собственного внутреннего переживания и единения с воскресшим Господом. Без живого общения со Христом мы духовно беззащитны, пытаемся зацепиться за опыт других, опыт людей, свидетельствующих, что они видели Бога, разговаривали с Ним.

Странное название «Антипасха» не должно смущать нас. «Анти» значит не «против» (как «антистатик» или «антигерой»), а «вместо» (как «антидор»). Что же мы отмечаем в Антипасху?

Этой первой христианской проповедью о Воскресшем Спасителе мы начинаем свой день, этими словами мы ныне поздравляем друг друга, говорим их вместо привычного «здравствуйте» или «привет». Конечно же, памятуя о древнейшей традиции, возвещаем о Пасхе и почившим родным и близким, чьи мощи покоятся с миром на кладбищах.

В Светлую Пасхальную ночь в Свято-Александро-Невском храме отметили Воскресение Христово. Полунощницу, Пасхальную Заутреню и Божественную литургию совершил клирик Свято-Покровского собора протоиерей Михаил Недоступ в сослужении диакона Димитрия Байрака.

Светлая седмица – первые дни празднования Святой Пасхи, от собственно Пасхи до Антипасхи (Недели Фоминой). Каждый день после Литургии совершается праздничный крестный ход, и в продолжение всей седмицы звучит звон во все колокола. Первые восемь дней празднования Христова Воскресения − это как бы один день, принадлежащий вечности, превосходящий время.

Со времен апостольских торжественное празднование христианской Пасхи, подобно ветхозаветной, продолжается целую седмицу. По 66-му правилу VI Вселенского Собора, "от святого дня Воскресения Христа Бога нашего до недели Новые (т. е. Фомины) во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениих и песнех духовных, радуяся и торжествуя о Христе, и чтению Божественных Писаний внимая и Святыми Тайнами наслаждаяся.